蜀汉之庄稼汉 第1097节 (第2/2页)

问。

    于是满朝的百官对这个事情进行了激烈的争论，从古人的案例，礼法，人伦等等各个方面吵来吵去，争论过程非常精彩。

    最后谁也说服不了谁。

    毕竟有个古圣人舜双飞娥皇女英姐妹花的例子在前面，更重要的是，娥皇女英是双妃并立，没有谁为后的说法。

    你不能否认圣人，就没办法从根本上否认并立嫡妻。

    而你要否认舜，那就是自断礼法根基。

    所以最后朝廷给那个国相出了一个折中的办法：

    如果后妻的孩子在前妻死前出生，那就应当以亲生嫡母待之；若是前妻死了以后，后妻的孩子才出生，那就可以不认这个嫡母。

    但是这个事还没完，后面又被人翻案，说人家两个女子，不管前妻后妻，都是以正妻的身份进入你的家门，那就不应该有贵贱之分。

    最多只能有先后之别，意思也就是像娥皇女英那样，互称姐妹。

    还拿了祖宗牌位来举例子，说祖宗牌位还有先后呢，两个妻子的孩子，一起祭拜的时候，祭品要一样，只要把牌位分左右就可以了。

    《礼》篇里关于嫡妻并立，举了好几个不同原因的例子，我就不一一说了，只举两个比较符合土鳖目前情况的例子。

    第一种情况是自己决定并立嫡妻：

    安丰太守程谅先已有妻，后又娶，遂立二嫡。前妻亡，后妻子（程）勋疑所服。

    服，就是服丧，程勋不知道用什么礼法服丧。

    然后这个询问的过程里，程勋被人当面骂了一顿自己的老爹，最后才给了他一个处理结果：

    以陈群的从妹为例，让程勋以嫡母之礼祭祀自家老爹的前妻。

    没错，就是曹叡四大辅政大臣之一的那个陈群，因为陈群的从妹也是嫡妻并立。

    第二个情况是皇帝赐妻：

    当时吴国朱某娶妻陈氏，生子朱东伯。到晋，晋赐给他妻子某氏，生子朱绥伯。

    太康之中，某已亡，绥伯将母以归邦族，兄弟交爱敬之道，二母笃先后之序，雍雍人无间焉。及其终也，二子交相为服，君子以为贤。

    这位朱某并立嫡妻，不但两个嫡妻互相尊敬，遵守先后之道，而且她们的儿子也相亲相爱，于是这一家子受到了称赞，“君子以为贤”。

    看到了没有？

    实际上中国人治理国家的理念都是一脉相承的：以和为贵，以稳为主。

    你要并立嫡妻，那就要处理好这里面的纠纷，处理不好，比如说争风吃醋，兄弟相争，导致家风不正。

    甚至如果影响太过恶劣，还敢拿到朝廷上公开讨论，那我可就要直接当着儿子的面骂老子了。

    当面侮辱自家双亲，这在古代可算得上是当场拔剑杀人的仇恨了。

    相反，若是处理好了，妻子们之间和睦相处，兄弟之间遵守爱敬之道，给世人做出好的榜样，我就是表扬你都可以。

    至于最前面所说的那位猛男，并立九妻，朝廷还封其中的五位为夫人。

    甚至这九位妻子还被史书记了一笔，称赞她们“俱有淑行”，那已经算得上穿越者都要仰望的存在。

    所以土鳖真要并立嫡妻，该担心不会是他，因为他只负责爽，而要承担后果的，是阿虫。

    阿虫：明明是我先来的，不管是我的阿母和大人成亲，还是我出生，都是我先！~凭什么还有人敢来抢冯家的爵位和家主之位？

    曹！

    第0976章 虚实不定

    “吾从前读史书时，常看到书上多言胡人控弦数十万，那时根本想不出控弦数十万是个模样。”

    冯刺史手执马鞭，骑在马上，意气风发地对着身边的关将军说道：

    “如今亲领数万骑军，驰骋于大漠上，终知胡人为何敢自称天之骄子矣！”

    正值初夏，天气又是极好，天蓝蓝的瑰丽无比，像毫无瑕疵的光滑缎子倒扣下来。

    耀眼的日头，洒下温暖，时不时吹过来的凉风，并不会让人觉得炎热。

    一眼无垠的碧绿，放眼所入，处处翠色欲流，轻轻流入云际，让人心旷神怡。

    可惜的是，这等绝色美景，如今被一支洪流所破坏。

    这支铁骑洪流，前不见头，后不见尾，腾卷起一条没有尽头的长龙。

    明丽的阳光，清亮的河流，迷漫着青草香味的大漠，都被这条长龙的喧啸充塞了，遮没了。

    无数的铁蹄践踏在草地上，空气中扬起了牛马粪的草末儿。

    关将军看着这一切，脸上亦是笑意盈盈：

    “即便天之骄子又如何，冯君侯一声令下，胡骑影从，可见天骄亦不过如此。”